أحمد محمد شاكر بالقاهرة 1940 م ، وترجمه إلى الإنجليزية مجيد خدورى M . Khadduri , Baltimore 1961 . ثالثا : « مسند » يضم الأحاديث التي جمعها أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ( انظر رقم 191 من باب الحديث ) من مؤلفات مختلفة للشافعي : الظاهرية ، حديث 249 ( مجلد كبير ، ولكنه ناقص آخره ) ، 250 ( 516 ه ) ، آصفية ، حديث 224 ( 233 ورقة ، 848 ه ) ؛ سراى ، أحمد الثالث 368 ( 140 ورقة ، 627 ه ) ، سراى مدينة 292 ( 177 ورقة ، 978 ه ) ، 294 ( 168 ورقة ، 614 ه انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 101 ) ، مراد ملّا 576 ( 136 ورقة ، 381 ه انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 101 ) ، فيض الله 522 ( 138 ورقة ، 506 ه ) ، 523 ( 210 ورقة ) ، ولى الدين 825 ( 180 ورقة ، 714 ه ) ، فاتح 1148 ، ( 163 ورقة ، 1141 ه ) ، جار الله 418 ( ج 1 ، 87 ورقة ، 708 ه ) تشستربيتى 3013 ( 220 ورقة ، في القرن السادس الهجري ) 4393 ( قطعة 51 ورقة ، في القرن السابع الهجري ) ، القاهرة ثان 1 / 147 ، حديث 1345 ، 1973 ، طلعت بالقاهرة ، حديث 699 ( 604 ه ) ، الأزهر 1 / 604 - 605 ، حديث 418 ، ( 154 ورقة ) ، 706 ( 184 ورقة ، 610 ه ) ، 3528 ( 352 ورقة ، 1277 ) ، طشقند 4776 ( انظر : مجلة معهد المخطوطات العربية 6 / 323 ) . وطبع في أرّه 1306 وطبع على هامش كتاب « الأم » المجلد السابع ، القاهرة 1327 ، وحققه العطار بالقاهرة 1952 م . شروح المسند : 1 - « شافى العىّ » للمبارك بن محمد بن الأثير ( المتوفى 606 ه / 1210 م انظر بروكلمان 1 / 357 ) : فيض اللّه 452 ( ج 3 ، 202 ورقة ، 657 ه ) ، المكتب الهندي ، دلهى عربى 201 ( 278 ورقة ) ، القاهرة ثان 1 / 124 ، حديث 306 ( خمسة أجزاء ، 196 ورقة 148 ورقة ، 238 ورقة ، 207 ورقة ، 238 ورقة ، 733 ه - 735 ه ، انظر شاخت Schacht , I . 12 a , II 6 a وفهرس معهد المخطوطات / العربية 1 / 82 ) ، رامبور 1 / 206 ، فقه 251 ( 271 ورقة ، ( الموصل 149 رقم 24 ) « 177 » ، باريس 731 ( النصف الثاني ، 295 ورقة ، في القرن الثامن الهجري ، انظر : فايدا 628 ، ( Vajda تشستربيتى 3906 ( ج 2 ، 278 ورقة ، 698 ه ) ، القاهرة ملحق 2 / 1 رقم 22184 ب ، ( قسم واحد ، 207 ورقة ) « 178 » . 2 - شرح لأبى القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني ( المتوفى 623 ه / 1226 م انظر

--> ( 177 ) المخطوطة بريل ه 2 / 701 المذكورة عند بروكلمان غير موجودة في جاريت . ( 178 ) هذا الكتاب لم يطبع بعد كما ذكر بروكلمان .